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许久之后说,你可以叫我斯瓦弗尼尔。

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公元十世纪,当基督教第一次渡海而来,踏上挪威的土地,法望人在村中地,以湖岸边生的松树心木,雕刻献给众神的殿堂。樽板教会,这中世纪时期一度曾经遍布北欧大地的木构建筑,现今整个挪威也只剩一百多座。与那个时代挪威其余地区的习俗一样,法望的樽板教堂雕刻有繁杂的与异教相关的图腾。看上去更像是某个维京统领的礼堂,只不过带上了一基督教的元素。世世代代的木工夏,在松木门板上雕凿蛇与吼狮。房梁上北欧诸神的面容俯视祭坛,睁着令人惊惧的,瞳仁缺失的双

村中的樽板教堂有座雕细刻的门廊,门廊有拱,四周密密麻麻雕刻满奇诡形象。其中最主要的,是环绕门框一圈的蛇。大小如树,浑覆满鳞片,颅盘旋于屋脊之上,中叼着自己的尾。四周挨挨挤挤,堆叠满蜥蜴,狼与鸟雀,藤蔓一样缠绕在门上。从他的卧室窗,年轻的牧师能看见蛇的颅,映照月光。不知是不是错觉,忽然叫他觉得,那蛇的睛,像是活的一样。

如是一年。

沉默片刻又说,我从来没有问过,你是谁,有没有自己的名字。

北欧神话中,居住于中海洋中的大蛇,世界上最早的衔尾蛇形象。传说中它放开自己尾的那一天,诸神黄昏也将来临。屋脊上有冻霜,反着湖面的浮冰。这样清醒与幻梦织的边界之中,他听见了蛇对他说话。是响在他脑中的声音,低沉的挪威语。他原本以为自己疯了,陷了某因孤独引发的幽闭烦燥症。可是那之后天天如此。无论他在村中往何去,总是能听见蛇的声音。只有他自己一个人能听见的声音。如果说蛇有类人格存在,那么它是充满幽默的话痨。牧师想就算是因他思觉幻知而生,总算有个什么东西,能来与他说话。牧师生在十七世纪上半叶的克里斯山尼亚,今天的人类,称这座城为奥斯陆。生而失去母亲,仅由父亲抚养大。父亲寡言且疏远,离家之后,舟车遥远,几乎没有再往来。成为神职人员,概因不需要学费。人没有家靠山,大约就会更有危机,某些,当然也会更脆弱。

十八世纪的挪威山中,有个偏远村落,在东挪威居布兰德山谷中,名字叫法望,居民多以畜牧业为生。村中大约一千人,分布于四十座农庄与耕田间。村庄围绕着一座大湖,狭如峡湾的陆湖,被密森林与石包围。山谷中的居民在他们厚重的石墙之中度过一生,常年与四季纠葛,被山脉天堑隔绝于世外。时间在此并无系,一代又一代人执行着前一辈人遗留的事业,从农田到建筑,百年如此。

蛇。

时间大概是一七六〇年前后,挪威尚属丹麦辖,弗雷德里克五世坐在哥本哈的王座上。法望村中迎来了新上任的年轻牧师。彼时神职人员需受过统一教育,由地区主教分到各个职位。法望村的新牧师,是当年被任命的一百四十八人之一。其中庸碌无能的,一般被发到荒凉之地,最终酗酒度日。善心勤勉的分到劳务繁忙的岗位,一生被淹没在故纸堆中。有特别才能的或者相貌众者,一般能被分到主教区的大城市中,成为牧师助手。还有最不常见的,大能,但尚是需要经过雕琢的璞玉,这些人被从其余新神职人员中区分来,即刻成为大村落中的牧师。经过历练,将来有希望成为地区主教。

年轻的牧师着棕短发,与邃如湖的蓝绿睛。五官很柔和,是让人心生亲近的相。那年的冬天,湖面结冰的时候,他只带着两只箱,从邮政车中来,住了老教堂后的牧师寓所。

那天晚上他站在雕刻着蛇的门廊,缓慢伸手,在如月光中抚摸蛇的鳞片。手冰冷,像是真正的动鳞片,而非松木雕凿而成。他说,我希望事不是这样。

那个时代的挪威,正在缓慢地经历改变。樽板教堂与北欧诸神一起,都被认为是旧世界的遗留产,应该要被新式的,简约的基督教堂所取代。大约是翌年冬天,灵厄比镇镇,即是辖此地的官员,向牧师通知,村中的老教堂年久失修,规模也不足以承载愈发庞大的村落,故此将被拆毁,原地建造更适合的新式建筑。老教堂一切件,将被售往挪威更北的小城。牧师的一切质疑,全数无用。

居布兰德山中严冬坎坷,冰霜冻住地面,无法耕,死去的人也无法葬,只能置于棺木之中,停在教堂后,等待天雪化后葬。黑暗的冬,佃躲在农舍石墙包裹中,以柴火温冻僵的骨骼。从日升到日落,年轻的新牧师始终笔耕不辍,村民经过他的窗,无论何时都能看见亮的烛火。主持弥撒,主持洗礼,婚礼与振礼。在教区登记中事无细地写村中一切事件,墨瓶中承载生老病死。但是法望村中村民少有人能离开这片山谷,更少有人受过足够的教育。他始终没能找到有人能与自己行真正的。村中人在路上与他肩而过,总是低,不与牧师四目相对。冬季昼短夜,每天被困囿在狭小的牧师居所之,看不到日升日落,只有每天四小时,天会从墨蓝变成灰白。渐渐他觉得不能忍受。

法望村中的新牧师即是如此。

站在圣坛之上的时候,牧师听见蛇嘀嘀咕咕地说。从前有个神父和一个牧师,站在路边举着个牌,牌上写,万的结局近了,即刻改变方向。有辆车从旁边驶过,车夫对他们说,你们这些人都是闲的!说着驭向前去,结果掉了湖里。神父对牧师说,你说,我们是不是应该直接把牌改成,桥断了……

蛇没有立即回答。月光中,年轻的牧师能看见蛇在缓慢地移动,像陷于思考当中。

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